Колоухин Сергей Олегович,
кандидат исторических наук
Приходы и благочиния Луховицкого края на рубеже XIX-XX веков
Статья посвящена описанию церковно-приходского устройства земель Зарайского уезда Рязанской губернии, составивших территорию современного Луховицкого муниципального района Московской области и Луховицкого благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви, по состоянию на конец XIX – начало XX века.
С конца прошлого столетия наблюдается устойчивый исследовательский интерес к истории отдельных храмов и монастырей Подмосковья. На этом поприще заметных успехов достигла Коломна, ставшая одним из центров церковно-краеведческих исследований в регионе[1]. Немалым церковно-историческим потенциалом обладает Луховицкий район, имеющий множество храмов синодальной постройки.
В рамках поставленной темы мы охарактеризуем гражданское и церковное устройство земель Луховицкого края, состав приходских учреждений социальной направленности. Полученные результаты помогут составить общее представление о жизнедеятельности местных приходских обществ и благочинническо-приходском размежевании Луховицкого края конца XIX – начала XX в.
Церковное размежевание
В границах Зарайского уезда Рязанской губернии помещалось примерно 320 сельских поселений (73 села, 247 селец и деревень), приписанных к двум административно-полицейским единицам – станам. Большинство из тех населенных пунктов, которые позднее отошли к Луховицкому району, пребывали в структуре 2-го стана, занимавшего весь северо-восток уезда (с. Григорьевское, подведомственное приставу 1-го стана – исключение)[2]. Именно к этим землям уместно применять географическое определение – Луховицкий край.
Обширный Зарайский уезд был плотно заселен: первая всероссийская перепись зарегистрировала 114834 жителя, что составило 6,3 процентов всего наличного населения Рязанской губернии (1 млн. 822 тыс. 812 чел.)[3]. Подавляющее большинство уездных жителей придерживалось православного исповедания (113180 чел. или 98,5 %). Религиозные меньшинства были представлены группами старообрядцев (1207 чел.), католиков (193 чел.), протестантов (143 чел.), иудаистов (86 чел.) и мусульман (21 чел.). Впрочем, основная масса инославных христиан и иноверцев проживала в уездном городе Зарайске: 116 католиков (или 60 % от всей группы), 62 иудаиста (73 %), 53 протестанта (37%) и 17 мусульман (80 %)[4].
Многочисленное крестьянское население Зарайского уезда было объединено в 21 волость. Луховицкому краю принадлежало 10 волостей полностью и отдельные местности Апонической волости (с. Кончаково).
Таблица 1. Волости и поселения Луховицкого края на рубеже XIX-XX века[5]
№/№ Волость Волостное село Прочие села волости
1. Алпатьевская с. Алпатьево с. Буково-Горки , с. Курово
2. Верхне-Белоомутская с. Верхний Белоомут Не имела
3. Гигорьевская с. Григорьевское Не имела
4. Дединовская с. Дединово с. Львова Слобода
5. Долгомостьевская с. Долгомостьево с. Нижнее Маслово
6. Круловская д. Круглово с. Городна, с. Матыра
7. Ловецкая с. Ловцы с. Ловецкие Борки, с. Любичи
8. Луховицкая с. Луховицы с. Горетово, с. Сушково, с. Троицкие Борки,
с. Подлесная Слобода
9. Нижне-Белоомутская с. Нижний Белоомут с. Слемские Борки
10. Полянская с. Полянки с. Гавриловское, с. Озерицы,
с. Погост Василия Великого
Самыми большими населенными пунктами края оставались села, обладавшие приходским или приписным храмом. Едва ли не каждая волость имела по несколько таких поселений, и только Верхне-Белоомутская и Григорьевская, располагали одним селом – волостным центром. А всего в пределах края находилось не менее 26 сел.
Начальной церковно-административной единицей служили приходы, окормлявшиеся архиереями Рязанской епархии Православной Российской Церкви. В 1910 г. Зарайский уезд располагал 75 городскими и сельскими приходскими обществами[6]. Все приходы Луховицкого региона были сельскими, а их основу составляли лица крестьянского сословия, проживавшие в селах, деревнях и сельцах.
В XIX – начале XX вв. существовало крайне размытое определение понятия «приход», обиходно употреблявшееся в нескольких значениях: церковно-территориальный округ; приписное к округу население; церковное общество и церковный причт (священнослужители – протоиерей, иерей, диакон; церковнослужители – псаломщики, пономари)[7]. Наиболее точнее определение прихода – местное церковное общество с причисленным округом, храмом и причтом. Учреждением и закрытием приходов ведал Святейший Синод. Право установления границ между приходами предоставлялось епархиальному архиерею. Неотъемлемую принадлежность прихода составляет приходской храм. Храмы строились на местные средства, но в случае нужды на их строительство отводились средства из государственной казны или из казны Святейшего Синода. Кроме приходского храма, в приходе могли быть также приписные храмы и часовни[8]. В нашем крае таких храмов было немного, их держали лишь несколько приходов. Трехсвятительский и Успенский кладбищенские храмы относились к Преображенским приходам сел Верхний и Нижний Белоомут[9]. Воскресенский приход с. Ловцы владел кладбищенским Покровским храмом[10].
Руководство местным церковным обществом поручалось старшему приходскому священнику – настоятелю, назначаемому епархиальным архиереем, и являвшимся представителем епископской власти в границах прихода[11]. Хозяйственными делами прихода заведовал церковный староста, безмерно пользовавшийся большим влиянием особенно в сельских приходах [12]. Церковными старостами приходов Луховицкого края служили преимущественно лица крестьянского сословия с небольшим иносословным вкраплением. В 1915 г. старостами Троицкого храма с. Погост Василия Великого и Никольского храма с. Полянки состояли дворяне Сухов Сергей Иванович и Волошин Николай Михайлович[13].
В структуре органов епархиального управления промежуточное звено составляли благочиннические округа или благочиния. Обычно благочиния объединяли по 10 – 30 приходов, в связи, с чем на уезд приходилось несколько округов. Общее руководство благочинием осуществлял благочинный, назначаемый епархиальным архиереем из настоятелей местных приходов[14]. В среднем, каждый уезд имел по 4 – 6 благочиний. В границах округа, как правило, размещалось несколько волостей. В этом плане сам Зарайский уезд мало чем отличался: на 21 волость приходилось 4 благочиния.
Продолжительное время благочиннические округа обиходно именовались по названию волостного села, на приходе которого служил благочинный. Например, в 1874 г. приходы Луховицкого края относились к Львово-Слободскому и Гавриловскому благочиниям[15]. Только на рубеже XIX-XX вв. названия благочиний Рязанской епархии унифицируются. В официальной документации каждое благочиние обозначается отдельным номером. В 1890-1910 гг. земли Зарайского уезда размежевывались на четыре благочиния: 1-й, 2-й, 3-й и 4-й округа[16].
Собственно к Луховицкой земле относились два благочиния – 3-е и 4-е.
Ознакомимся с приходами 3-го округа Зарайского уезда.
Таблица 2. Приходы 3-го благочиннического округа Зарайского уезда,
находившиеся на территории Луховицкого края[17]
№/№ Приходское общество Поселение Население
1. Богородицерождественского храма с. Кончаково 1947 чел.
2. Введенского храма с. Подлесная Слобода, с. Луховицы 2959 чел.
3. Иоанно-Богословского храма с. Матыра 1 886 чел.
4. Казанского храма с. Алпатьево 1466 чел.
5. Казанского храма с. Сушково 2680 чел.
6. Никольского храма с. Городна 1974 чел.
7. Никольского храма с. Полянки 910 чел.
8. Покровского храма с. Гавриловское 1605 чел.
9. Троицкого храма с. Погост Василия Великого 1162 чел.
10. Троицкого храма с. Троицкие Борки 1575 чел.
11. Успенского храма с. Курово 1093 чел.
12. Христорождественского храма с. Григорьевское 4245 чел.
На начало XX в. 3-й округ насчитывал 21 приход, из которых на долю края приходилось 12 обществ и 23502 жителя. Христорождественский приход с. Григорьевское отличался многочисленностью своих обитателей (4245 чел.), а наименьшее число жителей населяло Никольский приход с. Полянки (910 чел.).
Население той части благочиния, что относилась к Луховицкому краю, преимущественно держалось православного исповедания (23239 чел. или 98,8 %). Значительное сектантское присутствие ощущалось лишь в Казанском приходе с. Сушково, где проживало 263 молоканина.
Все приходы 3-го благочиния обязательно включали хоть сколько-нибудь населенных пунктов. В Никольском приходе с. Городна пребывали дер. Аппонищи, дер. Берхино, дер. Овиницы, дер. Телятниково. Христорождественский приход с. Григорьевское окормлял дер. Федоровское, дер. Колянинское, дер. Мухино и дер. Тюнино. В Троицком приходе с. Погост Василия Великого состояли дер. Ларино, сельцо Головачево, сельцо Строилово, сельцо Карцево, сельцо Гальцово, дер. Подосиновики и др.[18]
В архивных документах того времени сохранились имена благочинных 3-го округа: настоятель Покровского храма с. Гавриловское священник Василий Муратов, настоятель Казанского храма с. Алпатьево протоиерей Алексей Дроздов, настоятель Иоанно-Богословского храма с. Матыры священник Дмитрий Радимов[19].
Рассмотрим состав 4-го благочиннического округа.
Таблица 3. Приходы 4-го благочиннического округа Зарайского уезда,
находившиеся на территории Луховицкого края[20]
№/№ Приходы Поселения Население
1. Александро-Невского храма с. Дединово 20 чел.
2. Воскресенского храма с. Дединово 3071 чел.
3. Воскресенского храма с. Ловцы 3484 чел.
4. Воскресенского храма с. Любичи 1752 чел.
5. Елизаветинского храма с. Горетово 3 951 чел.
6. Казанского храма с.Львова Слобода 744 чел.
7. Казанского храма с. Слемские Борки 1079 чел.
8. Киро-Иоанновского храма с. Ловецкие Борки (Ловецкие Выселки) 858 чел.
9. Никольского храма с. Долгомостьево 2487 чел.
10. Ильинского храма с. Озерицы 1243 чел.
11. Преображенского храма с. Буково-Горки 1642 чел.
12. Преображенского храма с. Верхний Белоомут 4279 чел.
13. Преображенского храма с. Нижний Белоомут 3421 чел.
14. Троицкого храма с. Дединово 1889 чел.
15. Христорождественского храма с. Нижнее Маслово 2323 чел.
В состав 4-го благочиннического округа входило 20 приходов: 15 приходских обществ и 32243 жителя относились к Луховицкому микрорегиону. Преображенский приход с. Верхний Белоомут превосходил все остальные по числу проживающих (4279 чел.). Наименьшим населением обладал Казанский приход с. Львова Слобода (744 чел.). Особо следует обозначить казусный статус кладбищенского Александро-Невского храма с. Дединово: официально он приходским округом не значился, но имел приписанное население (20 чел.). По соображениям соответствия главным признакам прихода (наличию приходского духовенства и прихожан) мы обозначили его в качестве самостоятельного приходского общества.
Население преимущественно держалось православного исповедания (32238 чел. или 99,9 %). Приверженцы старообрядчества имелись в двух дединовских приходах – Воскресенского (2 чел.) и Троицкого (3 чел.) храмов.
В рассматриваемое время обязанности благочинных в 4-ом округе исполняли: настоятель Казанского храма с. Львова Слобода священник Иоанн Волынский, настоятель Воскресенского храма с. Дединово протоиерей Илья Смирнов. В каждом приходе, как и в случае с 3-м благочинием, имелись небольшие населенные пункты. Например, Никольский приход с. Долгомостьево включал сельцо Лапкино, сельцо Ганькино, сельцо Кареево, сельцо Орешково. К Елизаветинскому приходу с. Горетово относились сельцо Ивичево, дер. Псотино, сельцо Чуприково, дер. Двунгликово, дер. Выкопанка[21].
В 4-м округе весьма неплохо для таких малых церковно-канонических подразделений организовывалась религиозно-просветительская и миссионерская работа, были учреждены особые установления: институт окружных миссионеров, общеблагочинническая библиотека духовно-нравственных книг при Воскресенском храме с. Дединово и секция противораскольнической литературы при ней. Известны имена окружных миссионеров на 1896 г.: кандидат богословия, священник Павел Фортинский (с. Ловцы); священник Николай Постников (с. Любичи)[22].
В конце XIX в. повсеместно создаются новые органы управления благочиниями – благочиннические советы. Подобные установления имелись и в луховицких округах. Из рапорта благочинного 4-го округа дединовского священника Ильи Смирнова от 10 июля 1896 г известно, что в благочиннический совет входили: священник с. Ловцы Михаил Арбеков, священник с. Верхний Белоомут Георгий Карташов[23].
Систему благочинническо-приходского управления венчало Зарайское духовное правление – высшее церковное установление Зарайского уезда. Такие промежуточные управленческие звенья, имелись еще в трех крупных уездах Рязанской губернии – Касимовском, Сапожковском и Скопинском[24]. Духовные правления представляли собой особые коллегиальные учреждения, выполнявшие административные и судебные функции. Они состояли из местных священников, назначенных епархиальным архиереем. На заседаниях председательствовал уездный протоиерей, при правлениях действовали канцелярии[25].
Церковное попечение. С помощью церковно-приходских попечительств Православная Церковь имела возможность самостоятельно участвовать в общественной благотворительности. Повсеместно приходские попечительства стали учреждаться после высочайшего утверждения «Положения» от 2 августа 1864 г.[26] Чисто благотворительными учреждениями попечительства не являлись, на них возлагалось множество функций: благоустройство церквей; улучшение положения церковного причета; поощрение начального обучения детей; развитие приходской благотворительности («Положение», § 1). Управлялись эти учреждения коллегией из местных священнослужителей и церковных старосты (с правами непременных членов) и выборных членов от прихожан, избираемых на общем собрании.
При приходах нашего края функционировало не менее 10 подобных учреждений.
Таблица 4. Церковно-приходские попечительства Луховицкого края[27]
№/№ Церковно-приходское попечительство Приходское общество Открытие
1. Верхне-Белоомутское Преображенского храма с. Верхний Белоомут 1893
2. Горковское Преображенского храма с. Горки 1896
3. Дединовское Воскресенского храма с. Дединово, 1884
4. Долгомостьевское Никольского храма с. Долгомостьево 1895
5. Ловецко-Борковское Киро-Иоанновского храма с. Ловецкие Борки 1895
6. Ловецкое Воскресенского храма с. Ловцы 1881
7. Любическое Воскресенского храма с. Любичи 1895
8. Нижне-Белоомутское Преображенскогохрама с. Нижний Белоомут 1895
9. Нижне-Масловское Христорождественского храма с. Нижнее Маслово 1893
10. Озерицкое Ильинского храма с. Озерицы 1890
Дединовское попечительство имени императора Александра II Освободителя обслуживало нужды трех приходов: Воскресенского, Троицкого и Казанского (с. Львова Слобода). В его ведении находились три богадельни на 33 койко-места для пожилых людей, содержавшиеся на проценты с банковского капитала в 35 300 руб. Верхне-Белоомутское, Нижне-Белоомутское и Ловецкое попечительства имели по одной богадельни, обеспечивавшиеся из средств частных благотворителей[28].
Церковное просвещение. В ведении приходских обществ состояли церковно-приходские школы. «Положением о начальных народных училищах» от 25 мая 1874 г., создание церковных школ дозволялось приходскому духовенству с привлечением средств, как местных обществ и частных лиц, так и государственного казначейства.
На начало последнего десятилетия XIX в. Зарайский уезд располагал 12 церковно-приходскими школами, в том числе тремя в Луховицком крае. Собственные одноклассные церковные школы, рассчитанные на 134 ученика, имели только три из девяти волостей края – Алпатьевская, Ловецкая и Полянская. Каждое учебное заведение финансировалось на средства местных крестьянских обществ и создавалось по инициативе приходского духовенства: Ловецко-Борковскую церковно-приходскую школу в 1871 г. основал местный священник А. Правдолюбов, Гавриловскую – священник И. Писарев в 1885 г., Куровскую – священник В. Серебров в 1885 г.[29] Таким образом, Ловецко-Борковскую школу можно почитать старейшей, ибо она была учреждена раньше остальных.
Учащиеся церковно-приходских школ получали религиозное воспитание через постоянное привлечение к участию в богослужениях: они пели и читали Часы и Шестопсалмие в храмах сел Алпатьево и Курово[30].
Новый виток развития церковно-приходских школ приходится на начало XX в., когда их число самопроизвольно увеличилось в четыре раза.
Таблица 5. Церковно-приходские школы Луховицкого края в 1915 году[31]
№/№ Церковно-приходская школа Учащиеся Приходское общество Волость
Мальчики Девочки
1. Гавриловская 55 чел. 25 чел. Покровского храма Полянская
2. Городнянская - 15 чел. Никольского храма Кругловская
3. Григорьевская 31 чел. 21 чел. Христорождественского храма Григорьевская
4. Куровская 44 чел. 31 чел. Казанского храма Алпатьевская
5. Ловецко-Борковская Нет данных Нет данных Киро-Иоанновского храма Ловецкая
6. Львово-Слободская Нет данных Нет данных Казанского храма Дединовская
7. Матырская 80 чел. 55 чел. Иоанно-Богословского храма Кругловская
8. Нижне-Белоомутская - Нет данных Преображенского храма Нижне-Белоомутская
9. Погосто-Васильесвская 20 чел. 10 чел. Троицкого храма Полянская
10. Подлесно-Слободская Нет данных Нет данных Введенского храма Луховицкая
11. Полянская Нет данных Нет данных Никольского храма Полянская
12. Сушковская 67 чел. 40 чел. Казанского храма Луховицкая
В 1915 г. в Луховицком регионе работали уже 12 церковно-приходских школ, охватывающих практически все волости: 10 – смешенного состава, 2 – женские (Городнянская и Нижне-Белоомутская). В этих учебных заведениях обучалось не менее 494 чел. (297 мальчиков и 197 девочек). Отметим высокую долю девочек (40 %) от общего состава учащихся. И это неслучайно, епархиальное начальство последовательно поддерживало женское образование. Ежегодно на содержание Городнянской женской школы Рязанским епархиальным училищным советом выделялись крупные средства (420 руб.). Остальные школы финансировались государственным казначейством и местными спонсорами-попечителями.
Итак, на рубеже XIX – XX вв. Луховицкий край населяло преимущественно православное население. Местные приходы составляли основу 3-го и 4-го благочиний Зарайского уезда Рязанской губернии и находились в юрисдикции Рязанской епархии Православной Российской Церкви.
В крае действовало 27 приходских обществ, неравномерно представленных по волостям: по одному приходу имели Верхне-Белоомутская и Григорьевская волости; по два – Дединовская, Долгомостьевская, Круловская и Нижне-Белоомутская; по три прихода – Алпатьевская и Ловецкая волости; четыре прихода находились в Полянской волости и пять – в Луховицкой. Как правило, приходские округа помимо своего центра – села – включали несколько мелких крестьянских поселений (деревни и сельца). Иное устройство имели Верхне-Белоомутский и Дединовские приходы. В первом случае, кроме волостного села в приходе отсутствовали другие поселения, а во втором – три приходских общества делили один населенный пункт.
Несмотря на заметное присутствие в регионе приходских попечительств церковная благотворительность развивалась слабо: на десять попечительств приходилось только четыре богадельни, рассчитанные на 60 мест.
Более успешным можно считать просветительское направление деятельности приходских обществ. Количество церковно-приходских школ постоянно возрастало (с 3 до 12). Как альтернативный способ приобретения начального образования они пользовались спросом у населения, получили широкое распространение и имелись во многих волостях.
[1] Мазуров А. Б. Храм Николы Гостиного в Коломне. Коломна, 2009; Словацкий Р.В. Храм Архангела Михаила. Коломна, 2008; Словацкий Р.В. Церковь апостола Иоанна Богослова. Коломна, 2008; Церковь Пресвятой Троицы 1907-2007. Коломна, 2007; Живи ты, церковь вековая 1907 – 2007. Коломна, 2007; Словацкий Р.В. Храм Пресвятой Троицы-на-Репне. Коломна, 2000; Церковь Зачатия Иоанна Предтечи в Городищах. Коломна, 2007; Рябкова Л.Б. Святыни Коломенской земли. Коломна, 2001.; и др.
[2] Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба. Рязанская губерния. СПб., 1860. С. 452, 461 – 462.
[3] Первая всеобщая перепись населения Российской империи, Рязанская губерния. М., 1903. С. 2-3.
[4] Там же. С. 3
[5] Волости и гмины. СПб., 1890. С. 4.
[6] Таблица, показывающая число приходов в уездах и школ различных ведомств, типов и наименований // Рязанские епархиальные ведомости (Далее: РЕВ). 1910. № 10. С. 489.
[7] Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни: очерки церковной этнографии. СПб., 2005. С. 6.
[8] Там же. С. 442.
[9] ГАРО. Ф. 627. Оп. 168. Д. 16. Л. 84; ГАРО. Ф 627. Оп. 168. Д. 15. Л. 4.
[10] ГАРО. Ф 627. Оп. 168. Д. 15. Л. 58.
[11] Там же. С. 441.
[12] Бернштам Т.А. Указ. соч. С. 74.
[13] ГАРО. Ф. 627. Оп. 174. Д. 10. Л. 33; ГАРО. Ф. 627. Оп. 174. Д. 10. Л. 41.
[14] Платон (Левшин), архиеп. Инструкция благочинным иереям, или протоиереям. // Поучительные слова. Т.VI. М., 1780. С. 119-149.
[15] ГАРО. Ф. 627. Оп. 243. Д. 185. Лл. 1-1786.
[16]Отчет Рязанского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1908 г. // РЕВ. 1890. № 6. С. 292; Отчет Рязанского епархиального комитета Православного миссионерского общества за 1908 г. // РЕВ. 1910. № 8. С. 318.
[17] ГАРО. Ф. 627. Оп. 169. Л. 15.
[18] ГАРО. Ф. 627. Оп. 243. Д. 185. Лл. 1-1786.
[19] ГАРО. Ф. 627. Оп. 243. Д. 185. Л. 38; ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 115; ГАРО. Ф. 627. Оп. 169. Л. 15.
[20] ГАРО. Ф. 627. Оп. 169. Л. 15.
[21] ГАРО. Ф. 627. Оп. 243. Д. 185. Л. 10; ГАРО. Ф. 627. Оп. 243. Д. 185. Лл. 1-1786.
[22] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 121.
[23] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 122.
[24] Там же. С. 362.
[25] Бердников И.С. Краткий курс церковного права. Казань, 1888. С. 165-167.
[26] Положение о приходских попечительствах при православных церквах. // Устав духовных консисторий, изъяснённый с приложением подлинного текста. М., 1874. С. 309.
[27] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 125.
[28] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 125.
[29] Там же. С. 301.
[30] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 115.
[31] ГАРО. Ф. 627. Оп. 155. Д. 24. Л. 124; ГАРО. Ф. 627. Оп. 174. Д. 10. Лл. 2, 8, 10, 17, 25, 39, 44, 47, 53, 59, 83, 142.
